聊城古城七贤祠:古祠与光岳并寿 名贤为故乡增辉
七贤祠大殿仰贤堂外景,系双栋前后串联式歇山屋面,前者为卷棚歇山顶,后者为单檐歇山顶。
仰贤堂藻井
仰贤堂斗拱、雀替及其彩绘
仰贤堂里,七贤的立体雕塑。
从古城西大门清远门城墙拍摄仰贤堂,可以清楚地看到其建筑制式。
鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高。从孔子被端端正正地奉祀在庙堂中的那一刻起,对贤达的崇拜,就成了流淌在这个民族血液里的基因。在中国,圣贤从来就不是高高在上、只供瞻仰。许慎《说文》里说,“贤,多才也”。由人而成贤,他们从来都是有温度的。
祠曰七贤,中华水上古城一个清雅所在。这里是对聊城文运大兴的过往的纪念,也营造出了一份思古幽情,让我们品位一种人生境界。
3月12日,草添鹅黄,迎春花怒放。古城区楼西大街西首,清远门里的七贤祠,布展工作已经进入尾声。要不了多久,这处承载着水城文脉的场所,将会呈现在市民面前。
七贤祠原本并不在此处。古城保护与改造工程进行中,将原本坐落在万寿观以西约百米处的七贤祠,在楼西大街西首复建。
古祠复建 记录水城文脉
很长一段时间内,在聊城人的心目中,七贤祠只剩下了传说和记忆。除了见诸地方史志的一些零星资料,原本坐落在万寿观西约百米,在西口南街路西与蔡家胡同交叉路口西南角处的七贤祠,已经消失了很久。
清康熙《聊城县志·卷三·人物志》曾有记载:“郡城旧有明儒三先生祠,祀王文定道、穆文简孔晖、孟清献秋,太守岳和声复置汝训并逯给谏中立、茌山张宏山后觉、赵素衷维新,称‘七先生祠’云。”这是地方史志中,关于七贤祠的较早史料。而到了晚清,七贤祠几近倒塌。道光年间的知府朱锦琮,将七贤牌位移于启文书院的文昌阁,上供文昌星,下供七贤。随着时代变迁,启文书院所在地成了如今的实验小学,七贤祠早已无迹可寻。
在古城保护与改造工作进行中,四条大街按照“西文、东商、南驿、北食”的规划,设计、复建一些曾经存在于这座古城的代表性建筑。2012年10月1日,作为水城文脉的忠实记录者,七贤祠在楼西大街西首正式动工。
今天的七贤祠,规模远胜于从前。记者从古城保护与改造指挥部获悉,七贤祠的复建依据相关史料记载,参照国内类似建筑制式,按照明清风格进行。复建工程始于2012年10月1日,翌年5月1日竣工。
如今,步入七贤祠,市民和游客会被其雅致壮观的彩绘、规整严谨的建筑风格所吸引。其主要建筑,包括照壁、山门、东西配殿、仰贤堂、后殿、碑廊等,建筑总面积达两千余平方米。
建筑规整 即将对外开放
12日,记者从古城保护改造与指挥部获悉,七贤祠的布展工作已经进入尾声,很快就将与市民见面。
在建筑形式上,七贤祠遵循明清官式建筑规范。作为一个纪念先贤的肃穆场所,七贤祠周以围墙,自成一区,是后人纪念先贤、传承历史文化、延续国学正气的重要场所。绕过照壁,由祠堂山门进入,即可望见祠堂主体建筑仰贤堂,两侧分别配以阳明祠和心学馆。由仰贤堂穿过,可见后殿及东西厢房,左右以碑廊连接。整组建筑青砖灰瓦,飞檐起脊,仙人走兽、油漆彩绘、形制适当、样式多变,空间开合穿插有序,建筑勾连错落适度,体现着明清官式建筑风貌之美,既展示出心学文化清雅之风,又不失纪念建筑肃穆之气。
七贤祠大殿七开间,是双栋前后串联式歇山屋面,前者为卷棚歇山顶,后者为单檐歇山顶。后殿、东西配殿等都是五开间,均为硬山屋面。山门三开间,也是硬山屋面。所有屋面均采用灰色筒瓦,门、窗则以暗红色为主。
七贤祠的大殿,名为“仰贤堂”,是奉祀七贤的场所。里面有七贤的立体雕塑和生平往事浮雕,为今人继承历史文化传统、延传先贤慷慨正气,提供了很好的凭证。
仰慕先贤 方知学者为尊
儒家思想独霸中国思想领域两千年之久,期间曾产生了许多门派和学说。宋代之后,理学大兴,到了明代,由王阳明提出的“心学”,开始大放异彩。七贤祠,奉祀的就是聊城七位心学传人。
聊城晚报记者在采访中获悉,经过历代增添,聊城七贤分别为王道、穆孔晖、孟秋、王汝训、逯中立、张后觉、赵维新。他们虽然年代不同,却都德才兼备、为官清正,虽屡遭贬斥仍能坚守正义、安贫乐道、提携后进,他们的高贵品格,成为当时的一种精神坐标。
在学术思想上,七贤都尊崇王阳明的心学,他们对心学的研习,使他们在为人与治学方面,形成了重志节、重事功、重实践的鲜明特点。王道、穆孔晖都曾师从王阳明,王汝训师从穆孔晖门生,张后觉则跟从王门弟子颜钥、徐樾学习,孟秋、赵维新是张后觉的门生,逯中立曾在名震一时的东林书院讲学。
正是凭借着七贤的影响,在心学传播欠广的北方,聊城独树一帜成为主要基地之一。作为儒学的一门学派,给僵化理学注入生机的心学通过七贤传播到聊城,成为造福后世的一大幸运:处处书院相继建起,四方学子汇集东昌,紧接而来的是文运大兴、鸿儒鹊起。明清两代,山东的进士、状元人数在北方遥遥领先,聊城又名列山东前茅,七贤由此打下的基础和贡献,可见一斑。
(记者 封国栋)
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