戏曲，是中华传统文化中最热闹的所在。“三五人可做千军万马 六七步如行四海五洲”——戏楼因娱神而建，小舞台上演绎的，却是人间的大智慧。

  “是是非非非亦是，真真假假假即真”。人生既是演戏，社会便是舞台，人人都是演员。忘却前尘往事，凝神端坐戏楼之前，弦索胡琴响起，艳丽的脂粉、动情的演绎，闹哄哄的一出戏，释放出了人间的欢乐悲喜。

  山陕会馆戏楼：

  本是方寸之地 演绎万千人生

  中国戏曲的最原始功能，其实是祭祀娱神，也就是通过戏曲演出，来祈求福祉、报答功绩。

  财大气粗的山陕商人，靠着运河在聊城累积起万千财富，也把自己的老乡——武财神关羽，恭恭敬敬地供在了山陕会馆之中。旧时每年的五月十三，也就是传说关羽单刀赴会的日子，正殿内竖立着的青龙偃月刀，都要被磨得锃亮，以显示关公的勇烈。而每年的六月二十四，也就是传说中的关羽的生日，会馆还要唱戏三天，以示崇拜。

  结顶正脊歇山式 十个挑脚似凤凰

  进入山陕会馆山门，即为中轴线上的第一进院落，迎面就能看到由戏楼、钟楼、鼓楼和南北夹楼组成的山字形连体建筑。

  山陕会馆戏楼始建于清乾隆年间，位于山字形建筑中间，与大殿相对，坐东朝西，为二重檐两层台楼。戏楼结顶正脊为歇山式，又于左右各出歇山，成十翼角，上覆黄绿二色琉璃瓦，富丽堂皇。

  一般的古代建筑，顶部多为四个挑脚，而山陕会馆戏楼顶部却向东北、东南各伸出两个挑脚，向西北、西南各伸出三个挑脚，使整个顶部形成十翼角。从正面观看，挑脚为六，由背面观看，挑脚为四，“前六后四”的结构，使戏楼看上去如凤凰展翅，似俊鸟争飞，犬牙交错、钩心斗角，显示出生机勃勃的气势。

  戏楼顶部的脊背、檐背上饰以龙吻。戏楼背面为砖砌山墙，与山门相对，山墙中央有一条从戏台下穿过的甬道，是从山门步入庭院的必经之路。因为山墙属于进入山门后的显要之处，因此装饰繁缛，美观大方。有“岑楼凝霞”石刻横匾，有砖雕垂花壁罩，另有两幅线雕石版画。

  奏雅宣和称杰构 镂金错彩成奇观

  山陕会馆正面为三间台口，举目望去，戏台用四根方柱支撑，檐下有五块木质额枋，斗拱雕刻精细、犬牙交错。

  整个戏台呈方形，高2.3米，前台宽9.6米，深5米;后台宽8.6米，深3米。

  戏台正面檐下有五块额枋，均为透雕，中间一块最为精美，所雕题材为“福禄寿”三星故事，两侧饰以飞龙、花卉、人物等，均栩栩如生。

  戏台四根檐柱也均为石雕，次间柱础刻花卉图案，明间柱础刻变形迭篆，左为“吉庆”，右为“如意”，均为变形迭篆。柱身刻有楹联，内侧两檐柱的楹联是：

  宫商翕奏，赏心是金榜题名，洞房花烛;

  扮演成文，快意在坦道骏马，高帆顺风。

  外侧两檐柱的楹联是：

  结五万春花，奏雅宣和，无蠡风骚称杰构;

  谱大千秋色，镂金错彩，有裨世教既奇观。

  戏台里侧，有迎屏将前台与后台隔开。迎屏之上，原来曾绘有四幅大型花卉图案，可惜今天已经模糊不清。迎屏左右有木柱，也刻有楹联：

  响遏行云，一曲笙簧欣乐利;

  歌翻白雪，八方舞蹈荷升平。

  在迎屏的上部，还悬挂有木刻匾额，有“云霞绚采”四个大字，既似指精雕细刻的建筑艺术，又似指丰富多彩的剧目，如画龙点睛，把整个戏楼概括得惟妙惟肖，恰如其分。

  批风抹月终是幻 苦辣悲喜方为真

  旧时的伶人，是奇特的一个社会群体，他们在舞台上创造灿烂的同时，也陷入人格上的卑贱。作为跑码头的“下九流”，他们的种种表情和眼神都是与时代遭遇的直接反应。然而，时代的潮汐、政治的清浊，却会最终将其托起或吞没。

  今天的山陕会馆戏台两侧二楼有小间，各开有东向圆窗和西向的大花棂窗。褪去脂粉的艳丽，这里曾经上演过一个真实的人间。若从戏楼后台走进这里，会发现墙壁已被玻璃罩住，墙壁上至今还保存有当时伶人留下的笔墨。

  这些笔墨里，有重要的史料，记录了前后一百二十多年中，各地戏曲班社、多个剧种的一百二十多个传统剧目。这些剧目，对于研究中国戏曲史，有着重要的价值。

  而除了这些史料，还有各个时期的演员们，在后台所写下的对“戏东”“班主”，甚至是朝廷和时局的牢骚和不满。尽管已经模糊不清，但这些笔墨仍然具有生命力。伶人身怀绝技，头顶星辰，去践履粉墨一生的意义和使命。春夏秋冬，周而复始。然而弦索声里、叫好声中，不管你是舞台上的才子佳人，还是帝王将相，一旦卸下脂粉，也会面临人间的苦辣悲喜。