文章正文
成无己学术研究会会长谷万里、秘书长袁恒勇在国家图书馆查阅资料。记者 孙克峰 摄
“这一趟不虚此行，收获太大了，成无己的形象也逐渐清晰起来。”9月15日下午，聊城市人民医院中医科主任医师、中医学博士、成无己学术研究会会长谷万里在国家图书馆翻阅一本史志时兴奋地说。
当日，谷万里和成无己学术研究会秘书长袁恒勇等，赶赴北京查询与成无己有关的史料，这是他们第二次异地考察。
在两天的时间里，他们在国家图书馆、国家图书馆古籍馆以及北京大学图书馆翻阅了大量资料，聊城晚报记者全程跟踪采访。
与医圣张仲景一样，成无己没入正史，但山东、内蒙古等多部方志中记载了成无己的事迹，从而拼接出了一位相对完整的国医大师的形象。
今天这篇文章不是道听途说，更不是戏说，其中提到的事实全部有史料依据，以期还原历史上真实的成无己。
故土有痕：
中年定居聊城，坐堂应诊60余年
聊城古城西北隅有“成家花园”
国家图书馆和北京大学图书馆收藏了全国各地的方志，谷万里等人首先查阅了山东境内的方志。
“中医中药在境内有着悠久的历史……宋金时期聊摄(今茌平成庄)人成无己，是最早注解《伤寒论》者，对《伤寒论》的传播和祖国医学的发展做出了贡献。”这是《聊城地区志》(山东省聊城地区地方史志委员会编，齐鲁书社1997年6月第1版)822页中医部分的记载。
值得注意的是，这是至今发现记载中第一次将成无己的籍贯具体到“成庄”，而这要归功于聊城唯一全国名老中医谷越涛，他曾多次骑自行车考察成无己故里，从而确定就在茌平成庄。
《聊城市志》(山东省聊城市地方史志编纂委员会编，齐鲁书社1999年3月第1版)中的人物传略部分，前两位分别是东汉末度辽将军贾琮、唐朝大臣孙逖，第三位就是成无己。
传略是这样描述成无己的——
成无己(1063-1156)，宋代名医，祖籍茌平。
成氏家谱记载：“先祖为摄国臣民，世业医。”
无己于1063年(北宋嘉佑八年)出生成庄(今属茌平)。青年习医，中年定居聊城，坐堂应诊60余年。
1126年(宋靖康年间)聊城沦为金地，此后以著书为主，写有《注解伤寒论》10卷、《明理论》3卷、《论方》1卷，对东汉张仲景的《伤寒论》从理论上阐述各种症候的病机、病变及处方用药等，辩证地揭示了伤寒论的奥秘。
中国历代伤寒病流行面广，发作频繁，死亡率高，成为人们生命和健康的重大威胁，成氏的论著为后人广泛应用，在中国医学发展史上占有重要地位。
成无己病逝于1156年(金正隆元年)，享年93岁。
成氏住宅坐落在城内西北隅，占地50余亩，院内绿树丛丛、花草芳香、清雅宜人，人称“成家花园”。民国期间仍有宅垣遗迹。
因此，《辞海》载：“成无己，宋医学家，聊城(今属山东)人。”
这篇传略的信息量很大，只是这里指明了成无己确切的生卒时间，而有考证依据的成无己生卒，大约为1063年-1156年。
《茌平县志》(中华书局，2008年5月出版)第537页的人物传略中也记载了成无己的事迹，生卒是(1063-1156)，宋著名医学家，洪屯乡老成庄人，成家世代行医，无己尤精，是中国最早注释《伤寒论》的医学家。
《山东省志·卫生志》(山东省地方史志编制委员会编)在306页伤寒论一节中记载，成无己根据《难经》《素问》《灵柩》等籍，注释阐发《伤寒论》，编著《伤寒论注》，使许多疑窦豁然洞明，为国内最早注本。
那个年代：
宋朝战场失利聊城沦为金国辖区
成无己被掳金国的时间已不可考
北宋是文人的黄金时代，文化繁荣，经济发达。
可是，军事方面却有些羸弱，北部边疆屡次被辽国、西夏侵扰，战争消耗了大量国帑，百姓也不得安宁，后期国力逐渐转衰。
特别是宋徽宗政和年间以后，女真族在东北部兴起建立金国，并对宋朝展开更残酷的攻击，河北一带人丁财物时常遭到掳掠。
这时，宋朝的内部也很糟糕，徽宗重用奸相蔡京、宦官童贯等，弄得朝政日非，天下大乱，很多地方爆发了农民起义，使北宋的政治进入最黑暗、最腐朽的时期。
在外交、军事上接连进退失据，宋徽宗先是听从蔡京之议，与金国连手攻击日渐末落的辽国，约定功成后把原纳给辽的岁贡“转名过户”予金，而宋则可得回失陷多年的燕云十六州。
这些妥协的外交策略并没有拯救北宋的国祚，1125年至1127年，金国先后两次南下攻打宋朝，占领了大部分土地，在军事上取得绝对优势，并扣押了徽钦二帝。
1127年春天，金人册封一向主和的张邦昌为帝，国号“大楚”，建立了傀儡政权，金人在扶植张邦昌的同时，再次搜刮金银，即使妇女的钗钏之物也在掠取之列。
开封府担心金银不够，金人无端挑衅，便在开封城四周设立市场，用粮食兑换金银。由于京城久被围困，粮食匮乏，百姓手中的金银也无所用，便纷纷拿出来换米。这样，开封府又得金银几万两。
然而，开封城已被搜刮数次，金银已尽，根本无法凑齐金人索要的数目，金人只好作罢。
四月一日，金军在掳掠了大量金银财宝后开始分两路撤退。
一路由宗望监押，包括宋徽宗、郑皇后及亲王、皇孙、驸马、公主、妃嫔等，已于前三日沿滑州北去。
另一路由宗翰监押，包括宋钦宗、朱皇后、太子、宗室及孙傅、张叔夜等几个不肯屈服的官员，沿郑州北行。
被金人掳去的还有朝廷各种礼器、古董文物、图籍、宫人、内侍、倡优、工匠等等，被驱掳的百姓男女不下10万人，北宋王朝府库蓄积为之一空。
金兵所到之处，生灵涂炭。如此惨烈的灾难，给宋人留下了难以治愈的伤痛，史称“靖康之耻”又因靖康元年为丙午年，此事件亦称“丙午之耻”。
其实，金国在宋境内掠夺人口、财物等并非这一次。
成无己究竟是哪一年被掳掠到金国的，至今没有发现有资料记载，但自靖康年间聊城沦为金国的统治区开始，成无己的命运就与金国纠缠在了一起。
金国岁月：
成无己被掳金国后没有人身自由
生活境遇较无技能被掳掠者稍好
金国是靠战争、掠夺建立起来的国家，实行奴隶制度，所以被掳去的人没有人身自由，最可怕的是被掳掠的宋朝人生活境遇非常凄惨。
不过，成无己作为医生，受到的待遇稍好一些。
这些情况都在洪迈《容斋随笔·北狄俘虏之苦》《靖康稗史七种》《金史·太宗纪》等史料中有记载，翻译成白话文就是——
宋朝那些被掳掠过去的人，不管是皇子皇孙，还是出自官宦人家，不分贵贱，一律作为奴隶，做最苦最累的活儿，吃最差的食物。
差到什么程度，书中也有记载，每个人吃的一个月是五斗稗子，穿的是每年五把麻，除此之外没有任何东西了。
稗子是一种类似稻子的植物，但远没有稻子口感好，一般作为牛马羊饲料的原料。分到后自己舂成米后，五斗就变成一斗八升。
五把麻要自己编织成衣服，有些男子不会编织，就只能整天裸身干活，冬天也不例外，似乎回到了原始社会。
更悲惨的是，冬天负责做饭的那些人，虽然靠近火源可以取暖，但要外出取柴，一冷一热，身上的皮肉就脱落了，惨死金国。
而一些富贵子弟，根本不会做饭喂马，苦力活儿也干不了，就会经常遭到毒打，很快就被折磨死了。有记载的是，宋朝被掳掠去的二十万男男女女，不到五年，活下来的人还不到十分之一。
宋朝宫廷宗室妇女大多被赏赐给金国皇帝的部下和侍卫，还有很多人留洗衣院。所谓“洗衣院”并非洗衣服的场所，而是专供金国皇帝和贵族们消遣的妓院，沦入洗衣院的女性，悲惨命运可想而知。
不过，医生、绣工之类的待遇要好很多，平常可以坐在地上(有垫子)干本职工作，当然有时候也会串个场啥的，也被视如草芥。
有明确记载的是，成无己90多岁时还在临潢为他人看病，并且“百无一失”。从这一点可以看出，他的处境应该不会太过悲惨。
临潢曾是辽上京，就是辽国的首都，金灭辽后，改为北京，又改为临潢府，故城在今天内蒙古赤峰市巴林左旗的波罗和屯。
成无己在金朝生活时还有一个叫严器之的朋友。这个人也是被掳掠过去的名医，从医五十余年，造诣颇深，对成无己非常敬佩，曾两次为成无己的著作写序言。
有一个叫王鼎的人，去看望被掳掠到金国的弟弟时遇到成无己，想出版他的著作，但是成无己担心金国责难，没敢答应，可见他还是生活在惊恐之中。
后来，成无己感觉自己将不久于人世，无力刊印《注解伤寒论》一书，就托人带回故乡，辗转流入王鼎之手，书稿才得以刊印传世。
(记者 孙克峰)
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谷万里（左）和袁恒勇在国家图书馆查阅资料。
成无己，不该被历史忽略的国医大师
“国医者，乃集医之大成者，治世救人，为国为民。 成无己是不该被历史忽略的国医大师，从对中医的贡献看他应该有更大的名气。”聊城市人民医院中医科主任医师、中医学博士、成无己学术研究会会长谷万里说。
10月15日至16日，谷万里、袁恒勇等在国家图书馆、北京大学图书馆查询的史料中发现，成无己在中医北传中发挥了重要作用。
更为重要的是，在传承、弘扬先贤思想，成无己之于医圣张仲景，可比儒家亚圣孟子之于至圣孔子，从这个意义上来说，成无己堪称医学界的“亚圣”。
宋金中医：
那个时代成无己的著作承先启后
使伤寒各学派争鸣形成一个高潮
研究成无己，先看看他生活的年代中医的发展水平以及他本人的历史贡献。
公元960年北宋开国之后，相继结束了五代十国的割据破碎局面，并没收其各国图籍移归汴京(开封)，一时京都文籍山积，于是建立崇文院以储藏。
加之，当时雕版术盛行，编校刊印之风蔚然兴起，大部头类书如《太平御览》、《册府元龟》先后问世。仁宗以后更编修《崇文总目》并设局校定诸书刊印颁行。
谷万里说，《四库全书总目提要》用“儒之门户分于宋， 医之门户分于金元”高度概括了儒与医各自学派分立的时间。
值得注意的是，若干传世医籍尤多得以昌扬显世。自治平年间林亿等校定《伤寒论》行世之后，仲景之学遂为医林所重，各家著述层出，竞相发挥。
如哲宗朝韩祗和的《伤寒微旨》，庞安时的《伤寒统病论》，微宗朝朱肱的《南阳活人书》等，均足以得窥医学风气盛况。
当时成无己正值中年，就是在这样的背景下完成《注解伤寒论》、《伤寒明理论》等著作，从而奠定了他在中医史上的地位。
《河南省志·卫生志》中记载，北宋时京都开封的翰林医官院中医官以分为大方脉科、风科、口齿兼咽喉科、金疮兼书禁科、针灸科、疮肿兼折疡科、产科、眼科等9科，民间也出现了诊治各种专科疾病药铺。
宋熙宁九年(1076年)，太医局设熟药所，创制了糊丸、水泛丸以及化学药丸等，特别是阳炼法制作“秋石(尿甾体性激素)”，成功的应用了皂甙沉淀甾体这一特异反应，创造了世界制药史上的光辉业绩。
《内蒙古自治区志·卫生志》中还记载，北宋仁宗天圣四年(1026年)，北宋著名中医王唯一在受命编修针灸著作的同时，在开封主持铸造了两具针灸铜人。
作为世界上最早的人体研究和医学教学模型，针灸铜人的发明和铸造震惊了整个世界，引起中国北方游牧民族上层当权者和医学界有识之士的关注。在后来中原逐鹿的斗争中，针灸铜人成为胜利者争相劫掠的战利品。
另外，金元时医学产生了许多流派，在学术上争鸣，最具代表性的有刘完素、张从正、李东垣(李杲)和朱震亨，被称为金元四家。金元四家的产生与长期战乱，人民生活困苦，疫病流行有关，与宋代医学理论和实践的丰富与革新思想有关，其中成无己居功至伟。
对此，陕西中医学院伤寒教研室杨万章曾撰文说：“我们不会忘记，正是由于宋金时期成无己《注解伤寒论》、《伤寒明理论》相继问世，才起到承先启后，继往开来的作用，才使伤寒各学派的争鸣形成一个高潮。”
中医北传：
辽金时期北方缺医少药状况严重
成无己作为名医被记入当地史册
“从内蒙古、赤峰地方志中了解到，成无己对中医学的北传，起到了重要作用，促进了中医学术的传播。” 聊城市人民医院中医科主任医师、中医学博士、成无己学术研究会会长谷万里说。
据《赤峰市志》记载，中医传入当地的时间可以追溯到辽代。
当时，北方缺医少药状况十分严重，有时候皇帝或朝廷重臣患病，就连做药引子的糖都没有，只能求助于外部力量，尤其注意学习借鉴中原王朝的医学。
辽天显十二年(937年)十一月，辽国就曾派遣使者到中原的后晋请医生，十二月份，医生就来到辽国。
辽景宗(969年-982年在位)耶律贤是一个比较儒雅的人，喜欢音乐、医术、针灸，但他体质先天虚弱。大臣们为了迎合皇帝的个人喜好，为他推荐宰辅人选时，专挑懂医懂药，或是为他诊疗过疾病的有功人员。
辽圣宗(983年-1031年在位)时，大丞相耶律隆运患病，皇帝和太后一边祈祷神灵保佑，一边诏名医来看病，其中就有中医。
当时，一个叫耿延毅的大臣患病时到中京(今赤峰市宁城县大明镇，蒙医发现地之一)请来蒙医为他看病。耿延毅的儿子耿知新也是一名高官，得病后就是从金台(今北京)请来的名医中就有中医。
辽道宗(1055年-1101年在位)时，有国医、秦医之分，国医指契丹医生，秦医指中原汉医。当时契丹医生还不懂切脉技术，看病靠“望诊”，兴宗(1031-1054)时命耶律遮成翻译《方脉书》，“自是人皆通习”。中医的切脉医术开始传入。
值得注意的是，御医给皇帝看病都有御药房太监加盖印章的笔录存档，中原医生到北方地区出诊看病，实际上等于为中医药留下一份可供当地医生参考、借鉴的资料。
另外，从中原请去的医生在北国为皇室成员或显贵诊病时，从始至终都有北国太医院的医务人员在场陪同和监督，一次医疗会诊实际上也是一次小型医药学术交流研讨会。
当金取代辽时，金上京(辽上京)设立了专门的医药学校。
辽、金对汉族儒家文化毫无排斥的认同，加上本民族传统医学尚未形成体系，医院和学校中占统治地位的自然非中医药莫属。
成无己是被金国掳掠过去的名中医，在中医北传中发挥了非常重要的作用，这一点在《内蒙古自治区志·卫生志》中有明确记载：“赤峰市的地方史志中就记载有辽、金时期的名医韩匡嗣、成无己、赵大中等在有关京州行医的史实。”
《内蒙古自治区志·卫生志》先后三次提到成无己在金国行医，其中还在“内蒙古自治政府成立前部分城镇有记录的从业中医表”中明确指明成无己是山东聊城人，被掳掠到临潢，90岁时为人治病，百无一失。
历史评价：
成无己是不该被忽略的国医大师
他应该有一个称号或可为“亚圣”
在国家图书馆，谷万里、袁恒勇与聊城晚报记者一起还查阅了大量研究成无己的论文，这些论文无一例外地都对成无己为中医发展所做的历史贡献给予充分肯定。
陕西中医学院伤寒教研室杨万章说，十世纪以来，伤寒学说的研究在国内逐渐兴盛，使之无论从理论阐发到实际应用都有了较大发展。
杨万章还认为，成氏潜心研究《伤寒论》四十余年，老而不辍，他撰述的注本，诚如严器之所赞“分析异同，彰明隐奥，陈调脉理，区别阴阳，使表里之昭然，俾汗下之灼见”。他率先注释《伤寒论》，全面而又详尽，有很多值得借鉴的地方。
成无己注解伤寒论，撰写明理论，不仅在注疏方面为后世立下楷模，就其对仲景学说的贡献而言，是成无己前后许多医家无与伦比的，因而他也就成了伤寒学派之争的核心人物。
杨万章说，温病学说未形成完整理论体系以前，伤寒是一切外感热性病的总称，伤寒病的危害使人们闻而生畏，故曰“百病之急，无急于伤寒”。成无己注伤寒论，为伤寒理论及诊治大法的阐发及传播推广起了不容忽视的作用。
杨万章认为，虽然成氏之前有孙思邈、徐之才，庞安时，朱肱，韩祇和等人研究伤寒，但其成就未能超过成无己。
成氏之后的数百年里，注家峰起，有追随者如张遂臣，张志聪等;有反对者如方中行、柯韵伯， 尤怡等人。于是有了维护旧论，重新编次，辨证论治几个流派，使得伤寒学说的研究形成一个鼎盛时期，因而在这当中，成氏是起了承先启后作用的。
“成无己，生于乱世，承前启后，历史上第一个注解医圣张仲景的《伤寒论》，一如张仲景本人，成就巨大而史料记载极其简略。”谷万里说。
他同时表示，在我国历史上某一领域有着杰出贡献的人物，往往被后人尊称为“圣人”，这一点在历史上枚不胜数。至圣孔子、亚圣孟子，诗圣杜甫，词圣苏轼，酒圣杜康，书圣王羲之，画圣吴道子，医圣张仲景，药圣孙思邈，茶圣陆羽……人们耳熟能详。
谷万里认为，传承、弘扬先贤思想，成无己之于医圣张仲景，可比儒家亚圣孟子之于至圣孔子，从这个意义上来说，成无己堪称医学界的“亚圣”。
(记者 孙克峰)
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谷万里（左）和袁恒勇在国家图书馆查阅资料。
成无己，不该被历史忽略的国医大师
“国医者，乃集医之大成者，治世救人，为国为民。 成无己是不该被历史忽略的国医大师，从对中医的贡献看他应该有更大的名气。”聊城市人民医院中医科主任医师、中医学博士、成无己学术研究会会长谷万里说。
10月15日至16日，谷万里、袁恒勇等在国家图书馆、北京大学图书馆查询的史料中发现，成无己在中医北传中发挥了重要作用。
更为重要的是，在传承、弘扬先贤思想，成无己之于医圣张仲景，可比儒家亚圣孟子之于至圣孔子，从这个意义上来说，成无己堪称医学界的“亚圣”。
宋金中医：
那个时代成无己的著作承先启后
使伤寒各学派争鸣形成一个高潮
研究成无己，先看看他生活的年代中医的发展水平以及他本人的历史贡献。
公元960年北宋开国之后，相继结束了五代十国的割据破碎局面，并没收其各国图籍移归汴京(开封)，一时京都文籍山积，于是建立崇文院以储藏。
加之，当时雕版术盛行，编校刊印之风蔚然兴起，大部头类书如《太平御览》、《册府元龟》先后问世。仁宗以后更编修《崇文总目》并设局校定诸书刊印颁行。
谷万里说，《四库全书总目提要》用“儒之门户分于宋， 医之门户分于金元”高度概括了儒与医各自学派分立的时间。
值得注意的是，若干传世医籍尤多得以昌扬显世。自治平年间林亿等校定《伤寒论》行世之后，仲景之学遂为医林所重，各家著述层出，竞相发挥。
如哲宗朝韩祗和的《伤寒微旨》，庞安时的《伤寒统病论》，微宗朝朱肱的《南阳活人书》等，均足以得窥医学风气盛况。
当时成无己正值中年，就是在这样的背景下完成《注解伤寒论》、《伤寒明理论》等著作，从而奠定了他在中医史上的地位。
《河南省志·卫生志》中记载，北宋时京都开封的翰林医官院中医官以分为大方脉科、风科、口齿兼咽喉科、金疮兼书禁科、针灸科、疮肿兼折疡科、产科、眼科等9科，民间也出现了诊治各种专科疾病药铺。
宋熙宁九年(1076年)，太医局设熟药所，创制了糊丸、水泛丸以及化学药丸等，特别是阳炼法制作“秋石(尿甾体性激素)”，成功的应用了皂甙沉淀甾体这一特异反应，创造了世界制药史上的光辉业绩。
《内蒙古自治区志·卫生志》中还记载，北宋仁宗天圣四年(1026年)，北宋著名中医王唯一在受命编修针灸著作的同时，在开封主持铸造了两具针灸铜人。
作为世界上最早的人体研究和医学教学模型，针灸铜人的发明和铸造震惊了整个世界，引起中国北方游牧民族上层当权者和医学界有识之士的关注。在后来中原逐鹿的斗争中，针灸铜人成为胜利者争相劫掠的战利品。
另外，金元时医学产生了许多流派，在学术上争鸣，最具代表性的有刘完素、张从正、李东垣(李杲)和朱震亨，被称为金元四家。金元四家的产生与长期战乱，人民生活困苦，疫病流行有关，与宋代医学理论和实践的丰富与革新思想有关，其中成无己居功至伟。
对此，陕西中医学院伤寒教研室杨万章曾撰文说：“我们不会忘记，正是由于宋金时期成无己《注解伤寒论》、《伤寒明理论》相继问世，才起到承先启后，继往开来的作用，才使伤寒各学派的争鸣形成一个高潮。”
中医北传：
辽金时期北方缺医少药状况严重
成无己作为名医被记入当地史册
“从内蒙古、赤峰地方志中了解到，成无己对中医学的北传，起到了重要作用，促进了中医学术的传播。” 聊城市人民医院中医科主任医师、中医学博士、成无己学术研究会会长谷万里说。
据《赤峰市志》记载，中医传入当地的时间可以追溯到辽代。
当时，北方缺医少药状况十分严重，有时候皇帝或朝廷重臣患病，就连做药引子的糖都没有，只能求助于外部力量，尤其注意学习借鉴中原王朝的医学。
辽天显十二年(937年)十一月，辽国就曾派遣使者到中原的后晋请医生，十二月份，医生就来到辽国。
辽景宗(969年-982年在位)耶律贤是一个比较儒雅的人，喜欢音乐、医术、针灸，但他体质先天虚弱。大臣们为了迎合皇帝的个人喜好，为他推荐宰辅人选时，专挑懂医懂药，或是为他诊疗过疾病的有功人员。
辽圣宗(983年-1031年在位)时，大丞相耶律隆运患病，皇帝和太后一边祈祷神灵保佑，一边诏名医来看病，其中就有中医。
当时，一个叫耿延毅的大臣患病时到中京(今赤峰市宁城县大明镇，蒙医发现地之一)请来蒙医为他看病。耿延毅的儿子耿知新也是一名高官，得病后就是从金台(今北京)请来的名医中就有中医。
辽道宗(1055年-1101年在位)时，有国医、秦医之分，国医指契丹医生，秦医指中原汉医。当时契丹医生还不懂切脉技术，看病靠“望诊”，兴宗(1031-1054)时命耶律遮成翻译《方脉书》，“自是人皆通习”。中医的切脉医术开始传入。
值得注意的是，御医给皇帝看病都有御药房太监加盖印章的笔录存档，中原医生到北方地区出诊看病，实际上等于为中医药留下一份可供当地医生参考、借鉴的资料。
另外，从中原请去的医生在北国为皇室成员或显贵诊病时，从始至终都有北国太医院的医务人员在场陪同和监督，一次医疗会诊实际上也是一次小型医药学术交流研讨会。
当金取代辽时，金上京(辽上京)设立了专门的医药学校。
辽、金对汉族儒家文化毫无排斥的认同，加上本民族传统医学尚未形成体系，医院和学校中占统治地位的自然非中医药莫属。
成无己是被金国掳掠过去的名中医，在中医北传中发挥了非常重要的作用，这一点在《内蒙古自治区志·卫生志》中有明确记载：“赤峰市的地方史志中就记载有辽、金时期的名医韩匡嗣、成无己、赵大中等在有关京州行医的史实。”
《内蒙古自治区志·卫生志》先后三次提到成无己在金国行医，其中还在“内蒙古自治政府成立前部分城镇有记录的从业中医表”中明确指明成无己是山东聊城人，被掳掠到临潢，90岁时为人治病，百无一失。
历史评价：
成无己是不该被忽略的国医大师
他应该有一个称号或可为“亚圣”
在国家图书馆，谷万里、袁恒勇与聊城晚报记者一起还查阅了大量研究成无己的论文，这些论文无一例外地都对成无己为中医发展所做的历史贡献给予充分肯定。
陕西中医学院伤寒教研室杨万章说，十世纪以来，伤寒学说的研究在国内逐渐兴盛，使之无论从理论阐发到实际应用都有了较大发展。
杨万章还认为，成氏潜心研究《伤寒论》四十余年，老而不辍，他撰述的注本，诚如严器之所赞“分析异同，彰明隐奥，陈调脉理，区别阴阳，使表里之昭然，俾汗下之灼见”。他率先注释《伤寒论》，全面而又详尽，有很多值得借鉴的地方。
成无己注解伤寒论，撰写明理论，不仅在注疏方面为后世立下楷模，就其对仲景学说的贡献而言，是成无己前后许多医家无与伦比的，因而他也就成了伤寒学派之争的核心人物。
杨万章说，温病学说未形成完整理论体系以前，伤寒是一切外感热性病的总称，伤寒病的危害使人们闻而生畏，故曰“百病之急，无急于伤寒”。成无己注伤寒论，为伤寒理论及诊治大法的阐发及传播推广起了不容忽视的作用。
杨万章认为，虽然成氏之前有孙思邈、徐之才，庞安时，朱肱，韩祇和等人研究伤寒，但其成就未能超过成无己。
成氏之后的数百年里，注家峰起，有追随者如张遂臣，张志聪等;有反对者如方中行、柯韵伯， 尤怡等人。于是有了维护旧论，重新编次，辨证论治几个流派，使得伤寒学说的研究形成一个鼎盛时期，因而在这当中，成氏是起了承先启后作用的。
“成无己，生于乱世，承前启后，历史上第一个注解医圣张仲景的《伤寒论》，一如张仲景本人，成就巨大而史料记载极其简略。”谷万里说。
他同时表示，在我国历史上某一领域有着杰出贡献的人物，往往被后人尊称为“圣人”，这一点在历史上枚不胜数。至圣孔子、亚圣孟子，诗圣杜甫，词圣苏轼，酒圣杜康，书圣王羲之，画圣吴道子，医圣张仲景，药圣孙思邈，茶圣陆羽……人们耳熟能详。
谷万里认为，传承、弘扬先贤思想，成无己之于医圣张仲景，可比儒家亚圣孟子之于至圣孔子，从这个意义上来说，成无己堪称医学界的“亚圣”。
(记者 孙克峰)
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谷万里（左）和袁恒勇在国家图书馆查阅资料。
成无己，不该被历史忽略的国医大师
“国医者，乃集医之大成者，治世救人，为国为民。 成无己是不该被历史忽略的国医大师，从对中医的贡献看他应该有更大的名气。”聊城市人民医院中医科主任医师、中医学博士、成无己学术研究会会长谷万里说。
10月15日至16日，谷万里、袁恒勇等在国家图书馆、北京大学图书馆查询的史料中发现，成无己在中医北传中发挥了重要作用。
更为重要的是，在传承、弘扬先贤思想，成无己之于医圣张仲景，可比儒家亚圣孟子之于至圣孔子，从这个意义上来说，成无己堪称医学界的“亚圣”。
宋金中医：
那个时代成无己的著作承先启后
使伤寒各学派争鸣形成一个高潮
研究成无己，先看看他生活的年代中医的发展水平以及他本人的历史贡献。
公元960年北宋开国之后，相继结束了五代十国的割据破碎局面，并没收其各国图籍移归汴京(开封)，一时京都文籍山积，于是建立崇文院以储藏。
加之，当时雕版术盛行，编校刊印之风蔚然兴起，大部头类书如《太平御览》、《册府元龟》先后问世。仁宗以后更编修《崇文总目》并设局校定诸书刊印颁行。
谷万里说，《四库全书总目提要》用“儒之门户分于宋， 医之门户分于金元”高度概括了儒与医各自学派分立的时间。
值得注意的是，若干传世医籍尤多得以昌扬显世。自治平年间林亿等校定《伤寒论》行世之后，仲景之学遂为医林所重，各家著述层出，竞相发挥。
如哲宗朝韩祗和的《伤寒微旨》，庞安时的《伤寒统病论》，微宗朝朱肱的《南阳活人书》等，均足以得窥医学风气盛况。
当时成无己正值中年，就是在这样的背景下完成《注解伤寒论》、《伤寒明理论》等著作，从而奠定了他在中医史上的地位。
《河南省志·卫生志》中记载，北宋时京都开封的翰林医官院中医官以分为大方脉科、风科、口齿兼咽喉科、金疮兼书禁科、针灸科、疮肿兼折疡科、产科、眼科等9科，民间也出现了诊治各种专科疾病药铺。
宋熙宁九年(1076年)，太医局设熟药所，创制了糊丸、水泛丸以及化学药丸等，特别是阳炼法制作“秋石(尿甾体性激素)”，成功的应用了皂甙沉淀甾体这一特异反应，创造了世界制药史上的光辉业绩。
《内蒙古自治区志·卫生志》中还记载，北宋仁宗天圣四年(1026年)，北宋著名中医王唯一在受命编修针灸著作的同时，在开封主持铸造了两具针灸铜人。
作为世界上最早的人体研究和医学教学模型，针灸铜人的发明和铸造震惊了整个世界，引起中国北方游牧民族上层当权者和医学界有识之士的关注。在后来中原逐鹿的斗争中，针灸铜人成为胜利者争相劫掠的战利品。
另外，金元时医学产生了许多流派，在学术上争鸣，最具代表性的有刘完素、张从正、李东垣(李杲)和朱震亨，被称为金元四家。金元四家的产生与长期战乱，人民生活困苦，疫病流行有关，与宋代医学理论和实践的丰富与革新思想有关，其中成无己居功至伟。
对此，陕西中医学院伤寒教研室杨万章曾撰文说：“我们不会忘记，正是由于宋金时期成无己《注解伤寒论》、《伤寒明理论》相继问世，才起到承先启后，继往开来的作用，才使伤寒各学派的争鸣形成一个高潮。”
中医北传：
辽金时期北方缺医少药状况严重
成无己作为名医被记入当地史册
“从内蒙古、赤峰地方志中了解到，成无己对中医学的北传，起到了重要作用，促进了中医学术的传播。” 聊城市人民医院中医科主任医师、中医学博士、成无己学术研究会会长谷万里说。
据《赤峰市志》记载，中医传入当地的时间可以追溯到辽代。
当时，北方缺医少药状况十分严重，有时候皇帝或朝廷重臣患病，就连做药引子的糖都没有，只能求助于外部力量，尤其注意学习借鉴中原王朝的医学。
辽天显十二年(937年)十一月，辽国就曾派遣使者到中原的后晋请医生，十二月份，医生就来到辽国。
辽景宗(969年-982年在位)耶律贤是一个比较儒雅的人，喜欢音乐、医术、针灸，但他体质先天虚弱。大臣们为了迎合皇帝的个人喜好，为他推荐宰辅人选时，专挑懂医懂药，或是为他诊疗过疾病的有功人员。
辽圣宗(983年-1031年在位)时，大丞相耶律隆运患病，皇帝和太后一边祈祷神灵保佑，一边诏名医来看病，其中就有中医。
当时，一个叫耿延毅的大臣患病时到中京(今赤峰市宁城县大明镇，蒙医发现地之一)请来蒙医为他看病。耿延毅的儿子耿知新也是一名高官，得病后就是从金台(今北京)请来的名医中就有中医。
辽道宗(1055年-1101年在位)时，有国医、秦医之分，国医指契丹医生，秦医指中原汉医。当时契丹医生还不懂切脉技术，看病靠“望诊”，兴宗(1031-1054)时命耶律遮成翻译《方脉书》，“自是人皆通习”。中医的切脉医术开始传入。
值得注意的是，御医给皇帝看病都有御药房太监加盖印章的笔录存档，中原医生到北方地区出诊看病，实际上等于为中医药留下一份可供当地医生参考、借鉴的资料。
另外，从中原请去的医生在北国为皇室成员或显贵诊病时，从始至终都有北国太医院的医务人员在场陪同和监督，一次医疗会诊实际上也是一次小型医药学术交流研讨会。
当金取代辽时，金上京(辽上京)设立了专门的医药学校。
辽、金对汉族儒家文化毫无排斥的认同，加上本民族传统医学尚未形成体系，医院和学校中占统治地位的自然非中医药莫属。
成无己是被金国掳掠过去的名中医，在中医北传中发挥了非常重要的作用，这一点在《内蒙古自治区志·卫生志》中有明确记载：“赤峰市的地方史志中就记载有辽、金时期的名医韩匡嗣、成无己、赵大中等在有关京州行医的史实。”
《内蒙古自治区志·卫生志》先后三次提到成无己在金国行医，其中还在“内蒙古自治政府成立前部分城镇有记录的从业中医表”中明确指明成无己是山东聊城人，被掳掠到临潢，90岁时为人治病，百无一失。
历史评价：
成无己是不该被忽略的国医大师
他应该有一个称号或可为“亚圣”
在国家图书馆，谷万里、袁恒勇与聊城晚报记者一起还查阅了大量研究成无己的论文，这些论文无一例外地都对成无己为中医发展所做的历史贡献给予充分肯定。
陕西中医学院伤寒教研室杨万章说，十世纪以来，伤寒学说的研究在国内逐渐兴盛，使之无论从理论阐发到实际应用都有了较大发展。
杨万章还认为，成氏潜心研究《伤寒论》四十余年，老而不辍，他撰述的注本，诚如严器之所赞“分析异同，彰明隐奥，陈调脉理，区别阴阳，使表里之昭然，俾汗下之灼见”。他率先注释《伤寒论》，全面而又详尽，有很多值得借鉴的地方。
成无己注解伤寒论，撰写明理论，不仅在注疏方面为后世立下楷模，就其对仲景学说的贡献而言，是成无己前后许多医家无与伦比的，因而他也就成了伤寒学派之争的核心人物。
杨万章说，温病学说未形成完整理论体系以前，伤寒是一切外感热性病的总称，伤寒病的危害使人们闻而生畏，故曰“百病之急，无急于伤寒”。成无己注伤寒论，为伤寒理论及诊治大法的阐发及传播推广起了不容忽视的作用。
杨万章认为，虽然成氏之前有孙思邈、徐之才，庞安时，朱肱，韩祇和等人研究伤寒，但其成就未能超过成无己。
成氏之后的数百年里，注家峰起，有追随者如张遂臣，张志聪等;有反对者如方中行、柯韵伯， 尤怡等人。于是有了维护旧论，重新编次，辨证论治几个流派，使得伤寒学说的研究形成一个鼎盛时期，因而在这当中，成氏是起了承先启后作用的。
“成无己，生于乱世，承前启后，历史上第一个注解医圣张仲景的《伤寒论》，一如张仲景本人，成就巨大而史料记载极其简略。”谷万里说。
他同时表示，在我国历史上某一领域有着杰出贡献的人物，往往被后人尊称为“圣人”，这一点在历史上枚不胜数。至圣孔子、亚圣孟子，诗圣杜甫，词圣苏轼，酒圣杜康，书圣王羲之，画圣吴道子，医圣张仲景，药圣孙思邈，茶圣陆羽……人们耳熟能详。
谷万里认为，传承、弘扬先贤思想，成无己之于医圣张仲景，可比儒家亚圣孟子之于至圣孔子，从这个意义上来说，成无己堪称医学界的“亚圣”。
(记者 孙克峰)