聊城印记(88)冠县柳林花鼓:四百年鼓子秧歌传九代 至今活跃在民间...

编者按：

    聊城，地处鲁西平原，毗邻河南、河北，位于华东、华中、华北三大区域交界处。代表中国商业文明的京杭大运河和代表农业文明的黄河在这里交汇，礼乐兴邦的齐鲁文化和慷慨悲歌的燕赵文化在这里交融。

    聊城历史悠久，人文繁盛，涌现出无数英雄豪杰。这些人创造了令人瞩目的辉煌成就，也留下了宝贵的精神财富，构筑起这座城市的文化品格。

    聊城以"江北水城·运河古都"而著称。京杭大运河和徒骇河纵贯市区，中国北方最大的城市湖泊东昌湖环抱古城，、铁塔、山陕会馆、、傅斯年陈列馆、孔繁森纪念馆等闻名海内外的文物单位，似颗颗明珠闪烁于城中湖畔，形成了"城中有水、水中有城、城水一体、交相辉映"的独特城市风貌。

    生活在一座城市，要读懂她的内涵，了解她的故事。聊城，值得我们无限品读。大众网聊城站推出人文地理类新闻栏目--《聊城印记》，在往事中诉说聊城历史，在现实中描绘聊城发展，在历史、现在、未来的穿越交错之间，记录聊城，爱上聊城。

 

柳林花鼓表演。（图片由冠县文化馆提供）

 

柳林花鼓表演。（图片由冠县文化馆馆长董凤成提供）

 

柳林花鼓表演。（图片由冠县文化馆馆长董凤成提供）

 

柳林花鼓传承人在柳林镇武训小学给学生上课。（图片由冠县文化馆馆长董凤成提供）

    大众网记者 侯晓

    冠县柳林花鼓属于舞蹈艺术，民间“鼓子秧歌”的一种，最初的表演形式为“地秧歌”，后来逐渐发展演变成现在的“走街秧歌”。 柳林花鼓特色鲜明，风格独特，在形形色色的“鼓子秧歌”中独树一帜，艺术价值重大。

    柳林花鼓大约起源于清朝初年，它以独特的挎鼓方法、有情节、有人物的表演方式而独树一帜，受到文艺界及有关专家的的高度评价。作为土生土长的民间艺术，柳林花鼓至今活跃在民间文艺舞台，深受当地广大人民群众喜爱。

    取材于水浒故事 梁山好汉劫法场勇救卢俊义

    柳林花鼓仅存于山东省冠县柳林镇，其演出范围可达周边的临清、聊城、河北馆陶的数十个乡镇。柳林镇位于冠县东北部，自古为鲁西名镇，经济繁荣，文化发达，名人辈出。清末，千古奇丐武训及农民起义领袖宋景诗即诞生于此。解放初，电影《武训传》和《宋景诗》的全国放映，更使柳林镇闻名遐迩。

    拒载，柳林花鼓诞生于清朝中叶，距今四百余年，已传承九代。关于柳林花鼓的起源，在民间只有一种固定的说法，其演绎的故事取材于《水浒》，梁山好汉化妆成民间艺人混入大名府，大闹法场勇救卢俊义。

    历史上，此地民风强悍，极富反抗精神，加之地处梁山好汉活动范围，老百姓出于对梁山好汉的喜爱，便将这一故事融入本地流传的“鼓子秧歌”，并逐渐演变成固定的表现形式，最终发展成这种独特的民间舞蹈。

    柳林花鼓原本包括两部分内容，第一部分表现梁山好汉化妆进城，一路上边歌边舞的情形；第二部分表现劫法场大闹大名府，救出卢俊义的战斗场面。后来第二部分失传，现在保留下来的仅是第一部分。

    表演者固定十四人 每个角色动作技巧都有讲究

    据冠县柳林花鼓传承人赵同环介绍，表演者固定总共14人，每个人都有固定的角色，包括伞头1人，头鼓2人，二鼓2人，头锣2人，二锣2人，和尚2人，老鞑子1人，憨小1人，京妈妈1人。其中，头锣、二锣、京妈妈5人为男扮女装。另外，14人还分为“内角”和“外角”，以伞头为先锋，头鼓、二鼓、头锣、二锣为内角，两个和尚、老鞑子、憨小、京妈妈为外角。

    既然取材于《水浒》故事，14个角色都是大家非常熟悉的人物。原著《水浒传》中，宋江引众梁山好汉大闹北京城勇救卢俊义，参与劫法场的主要人物基本上都出现在柳林花鼓的表演中。比如，吴用是伞头，全队指挥；刘唐和李俊是头鼓；柴进和花荣是二鼓；孙二娘和扈三娘是头锣；顾大嫂和乐大娘子是二罗；武松和鲁智深是和尚。可以说，冠县柳林花鼓赋予了梁山好汉另一种演绎方式。

    柳林花鼓的表演形式有二，在行进中的表演称“踩街”，固定的场地表演叫“跑场子”。踩街时，伞头一声令下，两队人马在激烈火爆的锣鼓中边舞边穿插前进。“跑场子”是柳林花鼓的主体部分，分“文场”和“武场”，文场以唱为主，武场以舞为主，一般先舞后歌。跑场子时，先由伞头带领队伍以踩街的形式绕场一周，打开场子，然后表演开始。伞头上场，引出两队人马跑各种队形，其中穿插伞、鼓各自的技巧表演以及伞与鼓、鼓与锣、伞与和尚的对舞表演。

    武场结束后，进入文场，一般由“老鞑子”演唱，锣手握鞭伴舞，其演唱的曲调有《绣帐幔》、《好一朵奴女花》、《喜歌》、《爷爷儿出来吱呀呀》（爷爷儿为当地对太阳的俗称）、《河南有个王员外》等。文场结束后，伞头领全队快速跑下场，表演结束。文武场可反复进行，演唱也可长可短。

    柳林花鼓作为鼓子秧歌的一种，以花鼓为主要道具，在伞、锣、鞭的配合下，载歌载舞，展示技巧。其独特风格表现在鼓舞技巧上，它的鼓不似一般鼓舞系在腰间胯旁，而是用一条长长的背带斜挂右肩垂于左膝下，无论舞者怎样跳、打、扑、转，鼓总不离身，每个角色都有各自的动作技巧。

    其中，伞：有转伞、抛伞、搓伞、仙人指路、双搂花、跨步转伞、面花、金丝缠腕、掌花、浪子踢球、苏秦背剑、脖花、前后背花、二朗担山、怀中抱月、朝天一柱香、老虎大撅尾、王小卧鱼、八步赶蝉、摘星换月、金鸡独立、猫洗脸、张飞小蹁马、张飞大蹁马、白鹤亮翅等26个动作。鼓：有凤凰三点头、鸭子跩、连环步、回头望月、回身大背剑、跑场步等7个动作。鞭：有文鞭、武鞭动作。另外，伞与和尚、鼓还有对舞动作。

    艺术价值极高 每年的临清碧霞宫庙会不可或缺

    在近代，曾出现不少为柳林花鼓表演做过较大贡献、名气高、影响大的老艺人。生于1902年的朱保安对花鼓的传承和发展做出很大贡献。还有著名花鼓艺人赵彦吉，其弟子穆长明、穆庆达等。值得一提的是郭占元，近几十年来，他是柳林花鼓的重要组织者，表演者，他自青年时期便参加了“秧歌会”，经过虚心学习，刻苦演炼，逐渐掌握了柳林花鼓的全部套路，终于成为著名的“伞头”、组织者、指挥者。

    郭占元擅长武术，在多年的表演实践中，他把当地流行的“黑拳”揉进伞舞之中，使表演更加刚劲有力、敏捷威猛，使柳林花鼓的舞蹈动作得到进一步的丰富和发展。新中国成立后，特别是改革开放以来，郭占元组织带领柳林花鼓无数次参加省、市、县级的演出及录像活动，积极配合各级专家对柳林花鼓的考察、论证和资料收集，对柳林花鼓的传承和发展做出了突出贡献。

    多年来，经有关专家的反复考证，柳林花鼓具有极高的艺术价值。首先，它舞蹈风格独特，独树一帜。它的“长带鼓”长至膝间，扑打转跳，鼓不离身，堪称一绝。其次，它的表演文武兼备、粗犷豪放、泼辣火爆、明显是由舞蹈和武术融合而来。第三，它具有强烈的地方色彩，唱词中充满了百姓的俗词俚语。

    解放初期，1953年，花鼓队代表堂邑县（当时柳林属堂邑县建制）参加“华东民间艺术会演”获一等奖，被授予“文艺向导”锦旗一面，著名京剧表演艺术家周信芳亲自设宴款待全体队员。会后，又被派参加“祖国亲人慰问团”赴抗美援朝前线进行慰问演出。两次演出，郭占元均有参与。

    历史上，柳林花鼓还是临清碧霞宫庙会的重点节目。此庙会是临清周边数百里规模最大、历史最久的庙会，每年农历三月三十日开始，到四月底结束。其间，各地表演队要在“接驾”、“泰山奶奶出行”、“奶奶进驾”、“送驾”等一连串的仪式上进行表演，既为感谢神灵，又为祈求丰年，同时也成为各种民间文艺的“大汇演”。

    表演时，各种“玩意儿”排序严格，“头行”是“扛箱子”，抬着“奶奶”的“嫁妆”（纸做）；“二行”是“架鼓队”；“三行”便是柳林花鼓，而高跷、龙灯、狮子、花船、渔家乐等各种民间舞蹈均位列其后，可见柳林花鼓在本地众多民间艺术中的影响和地位。