水城三章（桃李不言）

  水城三章

　　聊城满眼是水：光岳楼四面环湖，空灵浩缈；山陕会馆前临运河，源渊流长：古铁塔下凿深井，悠幽深邃。这水的不同的形态质地折射出聊城水的不同地文化底蕴。   

楼•湖

　　驻足光岳楼，放眼远望，天光云影，湖水如绸，碧波上浮着棋盘似的古城。此情此景让人寂然凝神，去追忆那悠悠古韵。   

　　城与湖的组合伴随着聊城发展的整个历史。古聊摄原为齐国城邑，但快被燕国攻取，秦庄襄元年(公元前249年)齐国田单围攻聊摄，双方相持一年，百姓饱受战争之苦。为百姓计，鲁仲连书信一封，从东门射入城中，晓以大义，致使燕将自刎。从鲁仲连射书救聊城的故事，可知当时聊城就有城有池了，但城不高池不阔，要不然鲁仲连也难成这一箭之功。

　　濯濯黄河水，哺育了世世代代的聊城人，也给他们带来了数不清的灾难。宋淳化三年(992年)被黄河水冲了个千疮百孔，直到宋熙宗三年(1070年)才得以再次筑土为城。   

　　早在宋初时的契丹人就不安于北方的酷寒，对富庶的南方虎视眈眈，想饮马长江。聊城城池的重修，也正是宋朝想阻止契丹南下的重要防御。契丹人未能如愿以偿，女真人的战马，却闪电般的飞越长城，跨过黄河，直逼长江，迫使宋朝偏安江南。聊城的防御也成了马下泥丸。但毕竟聊城当时已夯土为城，蓄水为池，初具规模了。

　　女真人还未离征鞍，成吉同思汗的长鞭就呼啸而至，让天下人胆颤心’惊。以至于朱元章及其后代寝食不安，怕蒙古人卷土重来，不仅迁都北京，修补长城，并且于洪武五年(1372年)，由东昌卫守指挥佥事陈镛把土城改成了砖城，在城中建成了高近百尺的更鼓楼——余木楼，也就是眼前的光岳楼。到此时才正式出现湖城楼共存的美景。   

　　如若抛开这沉重的历史，看这湖光映高楼云舸共徘徊的景气，真会让人唏嘘不已。明清两代的帝王将相文人学士，在凡到聊城者都会登楼观湖，凭栏赏月，作诗赋词。最让人兴奋的是清代二圣主的繁繁幸临。康熙4次宋聊，乾隆9次驾临5次登楼。两位圣主怎会如此醉心于湖光山色?康熙的“神光钟英”难道无所指?乾隆的“层云杰构入云区，耸峙城中镇四隅”仅仅是颂扬光岳楼的威势?   

　　楼上四角的铜铎，诉说着悠悠的历史；滟涟的水下蕴藏着太多太多的神秘。   


馆•河

　　从光岳楼，向东南眺望，嵯峨的山陕会馆就会闪现在你的眼帘。

　　秦晋人秉承了黄土高原的粗犷与豪迈，他们勇于背起行囊走四方。一群汉子，踏黄河，转运河来到东昌，来不及拍拍身上的泥土，来不及拧拧浸湿的衣裳，就开始白手创业。东昌府遍地黄金，他们一发不可收，行商变坐贾，走贩成东家。滚滚财源，涌入秦晋汉子们的腰包。生活富裕起来后，他们更想家，想亲人，需要一个倾吐心声，排解郁闷的所在。于是在这临河的风水宝地，修建了“祭祀神而联桑梓”的临河会馆。   

　　“祭祀神”不是迷信，更多的是精神寄托。馆内供奉的财神并非是文弱的赵公明，而是威武神勇的武财神关羽关老爷。当然这里面的人情味更浓烈些，他们是老乡。有他庇护山陕客商能放开手脚敛金攫银，并口吐豪言：“位津要而掌财源，万里腰缠毕至；感钱神以成砥柱，千秋宝载无虞。”   

　　话是大了点，却说的实实在在。会馆门前的运河婉蜒如龙，头枕京都，尾摆余杭，中间缀东昌。河中帆船林立，舶舻相连，大闸口以南的太平街，崇武码头以南的双街，当时都是商业旺地，“金太平，银双街，铁打的小东关”是历史的真实写照。会馆正处在双街至龙湾船只停泊最多的河段上，“位要津而掌财源”毫不虚妄，南行北货，鱼贯而来，“万里腰缠毕至”也来的实实在在。   

　　遗憾的是关老爷并非法力无边，不能保佑老乡们“千秋宝载无虞”。

　　郭守敬主开的会通河，使聊城成了运河上的明珠，、明清两代几百年都是“江北一都会”“漕挽之咽喉”呈现出空前的繁荣昌盛。斗转星移，河道交通衰退了，经济也随之失去了往日的风采。神座上的关财神也只有望河兴叹的份了。老乡们不肯坐以待毙，纷纷东奔西走逃食去。华美的会馆也渐渐成昨日荣耀的象征。   

　　兴也此河，衰也此河。饱经风霜的会馆在此用无声的语言，向人们揭示出一个永恒的真理。   


塔•井

　　最后才提到“东昌三宝”的铁塔，是因为它太凝重了。   

　　塔在我国的历史虽不久远，但其发展是很迅速的。据梁思成先生讲，佛教来时带来了印度的“堵坡”的概念和形象，后来变成了“堵坡”、“塔婆”最后省称为“塔”。塔的建造最主要的目的是镇墓。据说高僧涅磐后，躯体中的正气会凝聚成舍利，函而埋之，上建高塔，是为舍利塔。塔的高低大小也许与修行者的果位相关。丁福葆《佛学大辞典》上列了几十个“塔”的译名，其中就有“浮屠”“浮图”等。常言“救人一命，胜造七级浮图”“七级浮图”就是七层塔吧!

　　瞻视这座古铁塔，塔身挺拔，飞脊斗檐，巍峨峻屹，直插霄汉。72年在地宫内的一个石函内，发现了黑白不同的骨灰和舍利，众多造形各异的佛像法器，这说明它不是单一的舍利塔，而是佛教文化的宝库。   

　　铁塔凝聚着不同时代的文化特色。塔座方形，上下叠涩不对称式须弥座有着唐朝风采；塔座浮雕“剔地起凸”技法保留着五代遗韵；塔身平面八角，仿木结构，破子棂窗，均为北宋流行建式。据塔碑记载，古铁塔在明永乐年间倒塌，成化二年重立，明显地打上了明朝印记；1973年重立，1988年修缮又平添了现代风采，小小一座塔，浓缩了唐宋明今千年文化。耐人寻味的是，塔地处运河西畔，环湖北岸，水源充溢，却在塔下凿了一口深井。古井幽幽，寂如镜台。我不懂佛理，揣度几句禅语供参悟：《菩萨戒经》上说“我本性元自清净。”《坛经》云“本自静自定，只为见境思境自乱，若见诸境心不乱者，是真定也。”《金刚经》则云“如来千眼，如来慧眼，如来法眼，如来佛眼。”是井喻境，井喻静，井乃目，而佛深如斯，我不能知也。   

　　如有文化之称，能否称出铁塔的文化积淀有多重?   

　　楼高湖阔透视着政史的博大，馆峭河长折射出经济的命脉，塔重井深诉说着文化的沉重。

　　涛涛黄河水，不尽的补给，湖光楼色平添了几多妩媚；

　　古河新貌，南水北调，会馆也会振翅高飞；

　　铁塔烟霏，古调新曲，萌动着春天的消息。

　　楼馆塔，聊城建筑的脊梁；

　　湖河井，江北水城的精神。