聊城学者进京查阅藏书 还原名医成无己那些事

谷万里（左）和袁恒勇在国家图书馆查阅资料。

　　成无己，不该被历史忽略的国医大师

　　“国医者，乃集医之大成者，治世救人，为国为民。 成无己是不该被历史忽略的国医大师，从对中医的贡献看他应该有更大的名气。”聊城市人民医院中医科主任医师、中医学博士、成无己学术研究会会长谷万里说。

　　10月15日至16日，谷万里、袁恒勇等在国家图书馆、北京大学图书馆查询的史料中发现，成无己在中医北传中发挥了重要作用。

　　更为重要的是，在传承、弘扬先贤思想，成无己之于医圣张仲景，可比儒家亚圣孟子之于至圣孔子，从这个意义上来说，成无己堪称医学界的“亚圣”。

　　宋金中医：

　　那个时代成无己的著作承先启后

　　使伤寒各学派争鸣形成一个高潮

　　研究成无己，先看看他生活的年代中医的发展水平以及他本人的历史贡献。

　　公元960年北宋开国之后，相继结束了五代十国的割据破碎局面，并没收其各国图籍移归汴京(开封)，一时京都文籍山积，于是建立崇文院以储藏。

　　加之，当时雕版术盛行，编校刊印之风蔚然兴起，大部头类书如《太平御览》、《册府元龟》先后问世。仁宗以后更编修《崇文总目》并设局校定诸书刊印颁行。

　　谷万里说，《四库全书总目提要》用“儒之门户分于宋， 医之门户分于金元”高度概括了儒与医各自学派分立的时间。

　　值得注意的是，若干传世医籍尤多得以昌扬显世。自治平年间林亿等校定《伤寒论》行世之后，仲景之学遂为医林所重，各家著述层出，竞相发挥。

　　如哲宗朝韩祗和的《伤寒微旨》，庞安时的《伤寒统病论》，微宗朝朱肱的《南阳活人书》等，均足以得窥医学风气盛况。

　　当时成无己正值中年，就是在这样的背景下完成《注解伤寒论》、《伤寒明理论》等著作，从而奠定了他在中医史上的地位。

　　《河南省志·卫生志》中记载，北宋时京都开封的翰林医官院中医官以分为大方脉科、风科、口齿兼咽喉科、金疮兼书禁科、针灸科、疮肿兼折疡科、产科、眼科等9科，民间也出现了诊治各种专科疾病药铺。

　　宋熙宁九年(1076年)，太医局设熟药所，创制了糊丸、水泛丸以及化学药丸等，特别是阳炼法制作“秋石(尿甾体性激素)”，成功的应用了皂甙沉淀甾体这一特异反应，创造了世界制药史上的光辉业绩。

　　《内蒙古自治区志·卫生志》中还记载，北宋仁宗天圣四年(1026年)，北宋著名中医王唯一在受命编修针灸著作的同时，在开封主持铸造了两具针灸铜人。

　　作为世界上最早的人体研究和医学教学模型，针灸铜人的发明和铸造震惊了整个世界，引起中国北方游牧民族上层当权者和医学界有识之士的关注。在后来中原逐鹿的斗争中，针灸铜人成为胜利者争相劫掠的战利品。

　　另外，金元时医学产生了许多流派，在学术上争鸣，最具代表性的有刘完素、张从正、李东垣(李杲)和朱震亨，被称为金元四家。金元四家的产生与长期战乱，人民生活困苦，疫病流行有关，与宋代医学理论和实践的丰富与革新思想有关，其中成无己居功至伟。

　　对此，陕西中医学院伤寒教研室杨万章曾撰文说：“我们不会忘记，正是由于宋金时期成无己《注解伤寒论》、《伤寒明理论》相继问世，才起到承先启后，继往开来的作用，才使伤寒各学派的争鸣形成一个高潮。”

　　中医北传：

　　辽金时期北方缺医少药状况严重

　　成无己作为名医被记入当地史册

　　“从内蒙古、赤峰地方志中了解到，成无己对中医学的北传，起到了重要作用，促进了中医学术的传播。” 聊城市人民医院中医科主任医师、中医学博士、成无己学术研究会会长谷万里说。

　　据《赤峰市志》记载，中医传入当地的时间可以追溯到辽代。

　　当时，北方缺医少药状况十分严重，有时候皇帝或朝廷重臣患病，就连做药引子的糖都没有，只能求助于外部力量，尤其注意学习借鉴中原王朝的医学。

　　辽天显十二年(937年)十一月，辽国就曾派遣使者到中原的后晋请医生，十二月份，医生就来到辽国。

　　辽景宗(969年-982年在位)耶律贤是一个比较儒雅的人，喜欢音乐、医术、针灸，但他体质先天虚弱。大臣们为了迎合皇帝的个人喜好，为他推荐宰辅人选时，专挑懂医懂药，或是为他诊疗过疾病的有功人员。

　　辽圣宗(983年-1031年在位)时，大丞相耶律隆运患病，皇帝和太后一边祈祷神灵保佑，一边诏名医来看病，其中就有中医。

　　当时，一个叫耿延毅的大臣患病时到中京(今赤峰市宁城县大明镇，蒙医发现地之一)请来蒙医为他看病。耿延毅的儿子耿知新也是一名高官，得病后就是从金台(今北京)请来的名医中就有中医。

　　辽道宗(1055年-1101年在位)时，有国医、秦医之分，国医指契丹医生，秦医指中原汉医。当时契丹医生还不懂切脉技术，看病靠“望诊”，兴宗(1031-1054)时命耶律遮成翻译《方脉书》，“自是人皆通习”。中医的切脉医术开始传入。

　　值得注意的是，御医给皇帝看病都有御药房太监加盖印章的笔录存档，中原医生到北方地区出诊看病，实际上等于为中医药留下一份可供当地医生参考、借鉴的资料。

　　另外，从中原请去的医生在北国为皇室成员或显贵诊病时，从始至终都有北国太医院的医务人员在场陪同和监督，一次医疗会诊实际上也是一次小型医药学术交流研讨会。

　　当金取代辽时，金上京(辽上京)设立了专门的医药学校。

　　辽、金对汉族儒家文化毫无排斥的认同，加上本民族传统医学尚未形成体系，医院和学校中占统治地位的自然非中医药莫属。

　　成无己是被金国掳掠过去的名中医，在中医北传中发挥了非常重要的作用，这一点在《内蒙古自治区志·卫生志》中有明确记载：“赤峰市的地方史志中就记载有辽、金时期的名医韩匡嗣、成无己、赵大中等在有关京州行医的史实。”

　　《内蒙古自治区志·卫生志》先后三次提到成无己在金国行医，其中还在“内蒙古自治政府成立前部分城镇有记录的从业中医表”中明确指明成无己是山东聊城人，被掳掠到临潢，90岁时为人治病，百无一失。

　　历史评价：

　　成无己是不该被忽略的国医大师

　　他应该有一个称号或可为“亚圣”

　　在国家图书馆，谷万里、袁恒勇与聊城晚报记者一起还查阅了大量研究成无己的论文，这些论文无一例外地都对成无己为中医发展所做的历史贡献给予充分肯定。

　　陕西中医学院伤寒教研室杨万章说，十世纪以来，伤寒学说的研究在国内逐渐兴盛，使之无论从理论阐发到实际应用都有了较大发展。

　　杨万章还认为，成氏潜心研究《伤寒论》四十余年，老而不辍，他撰述的注本，诚如严器之所赞“分析异同，彰明隐奥，陈调脉理，区别阴阳，使表里之昭然，俾汗下之灼见”。他率先注释《伤寒论》，全面而又详尽，有很多值得借鉴的地方。

　　成无己注解伤寒论，撰写明理论，不仅在注疏方面为后世立下楷模，就其对仲景学说的贡献而言，是成无己前后许多医家无与伦比的，因而他也就成了伤寒学派之争的核心人物。

　　杨万章说，温病学说未形成完整理论体系以前，伤寒是一切外感热性病的总称，伤寒病的危害使人们闻而生畏，故曰“百病之急，无急于伤寒”。成无己注伤寒论，为伤寒理论及诊治大法的阐发及传播推广起了不容忽视的作用。

　　杨万章认为，虽然成氏之前有孙思邈、徐之才，庞安时，朱肱，韩祇和等人研究伤寒，但其成就未能超过成无己。

　　成氏之后的数百年里，注家峰起，有追随者如张遂臣，张志聪等;有反对者如方中行、柯韵伯， 尤怡等人。于是有了维护旧论，重新编次，辨证论治几个流派，使得伤寒学说的研究形成一个鼎盛时期，因而在这当中，成氏是起了承先启后作用的。

　　“成无己，生于乱世，承前启后，历史上第一个注解医圣张仲景的《伤寒论》，一如张仲景本人，成就巨大而史料记载极其简略。”谷万里说。

　　他同时表示，在我国历史上某一领域有着杰出贡献的人物，往往被后人尊称为“圣人”，这一点在历史上枚不胜数。至圣孔子、亚圣孟子，诗圣杜甫，词圣苏轼，酒圣杜康，书圣王羲之，画圣吴道子，医圣张仲景，药圣孙思邈，茶圣陆羽……人们耳熟能详。

　　谷万里认为，传承、弘扬先贤思想，成无己之于医圣张仲景，可比儒家亚圣孟子之于至圣孔子，从这个意义上来说，成无己堪称医学界的“亚圣”。

　　(记者 孙克峰)

 

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